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将来之世,当有比丘,不从法化,令法毁灭 ~ 佛说当来变经

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发表于 2019-4-26 11:20:00 | 显示全部楼层 |阅读模式
将来之世,当有比丘,不从法化,令法毁灭 ~ 佛说当来变经

[节录编辑][白话解说]:首楞严三昧


佛说当来变经
西晋月氏国三藏竺法护译


(附注: 当来就是将来,变就是变化,改变)

  闻如是:
  一时,佛在舍卫国祇树给孤独园,与大比丘众俱,比丘五百及诸菩萨。

  尔时,世尊告诸比丘:「将来之世,当有[比丘],因有一法不从法化,令法毁灭,不得长益。何谓为一?

不护禁戒,不能守心,不修智慧,放逸其意,唯求善名不顺道教,不肯勤慕度世之业。
是为一事,令法毁灭。」

(附注:不顺道教,是指不遵从正道正法的教导,道是法的意思,就是不遵从法教)


  佛告比丘:「复有二事,令法毁灭。何谓为二?
一、不护禁戒,不摄其心,不修智慧,畜妻养子放心恣意,贾作治生以共相活。
二、伴党相着憎奉法者,欲令陷堕故为言义,谓之谀谄;内犯恶行外佯清白。

是为二事,令法毁灭。」

  佛告诸比丘:「复有三事,令法毁灭。何谓为三?
一、既不护禁戒,不能摄心,不修智慧。
二、自读文字不识句逗,以上着下、以下着上,头尾颠倒,不能解了义之所归,自以为是。
三、明者呵之不从其教,反怀瞋恨,谓相嫉妒。识义者少,多不别理咸云为是。

是为三事,令法毁灭。」

  佛告诸比丘:「复有四事,令法毁灭。何谓为四?
一、将来比丘,已舍家业在空闲处,不修道业。
二、喜游人间愦闹之中,行来谈言,求好袈裟五色之服。
三、高听远视以为绮雅,自以高德无能及者,以杂碎智比日月之明——畜已!
四、不摄三事,不护根门,行妇女间,宣文饰辞多言合偶,以动人心,使清变浊;身行荒乱,正法废迟。

是为四事,令法毁灭。」

  佛告比丘:「复有五事,令法毁灭。何谓为五?
一、或有比丘,本以法故出家修道,废深经教十二因缘、三十七品,方等深妙玄虚之慧、智度无极、善权方便、空无相愿至化之节。
二、反习杂句浅末小经,世俗行故。王者经典,乱道之原,好讲此业,易解世事,趣得人心令其欢喜,因致名闻。
三、新闻法人、浅解之士,意用妙快;深达之士,不用为佳。
四、天龙鬼神不以为喜,心怀悒戚口发斯言:『大法欲灭,故使其然。』舍妙法化,反宣杂句。诸天流泪,速逝而去。
五、由是正法稍稍见舍,无精修者。

是为五事,令法毁灭。」


  佛告比丘:「吾灭度后,有此邪事十五之乱,令法毁灭,一何痛哉!
若有比丘欲谛学道,弃捐绮饰、不求名闻、质朴守真、宣传正经。
佛之雅典深法之化不用多言,案本说经不舍正句,希言屡中不失佛意。
粗衣趣食,得美不甘;得粗不恶。衣食好丑,随施者意,不以瞋喜。
摄身、口、意守诸根门,不违佛教。
念命甚短,恍惚以过,如梦所见,觉不知处。三涂之难,不可称计,勤修佛法犹救头然。
五戒、十善、六度无极,四等、四恩、智慧、善权咸可精行。
虽不值佛世,出家为道,学不唐捐,平其本心,愍念一切,十方蒙恩。」

  佛说如是,诸比丘悲喜前自归佛,作礼而去。
佛说当来变经


祝福慧增上 身心安祥
阿弥陀佛
愿与佛心相印,愿清净慈悲自性佛光遍照十方一切众生,众生皆得清净 自在 解脱
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 楼主| 发表于 2019-5-2 12:12:20 | 显示全部楼层
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